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执虚如盈梦在四方经典哲段落

执虚如盈梦在四方经典哲段落简介:我会想到鲁迅的“一个也不宽恕”,想到胡适的“容忍比自由还更重要”,想到图图大主教的“没有宽恕就没有未...

我会想到鲁迅的“一个也不宽恕”,想到胡适的“容忍比自由还更重要”,想到图图大主教的“没有宽恕就没有未来”,由此反思自己活得是不是够宽厚,写作是不是过于凌厉。--《自由在高处》给我一片高原,一朵洁白的想象青藏高原,一个有点遥远的词组。曾经听友人说:“我毕业也许不去哈佛,但西藏是一定要去的。”当时我还笑他是胡说八道,但现在静下来好好想想,这话不无道理。在都市里生活久了,人总会或多或少地沾一些媚俗的习气,少一些人本质的虔诚。但是,我相信如果去一次西藏,就会在冈底斯山那里明白,虔诚是多么美好的东西。藏民们相信绕冈底斯山一圈可以受到灵魂的洗礼,绕十圈会得到超度,绕一百圈可以永世安宁了。于是有了山周围一圈圈的痕迹…也许你会嘲笑他们的愚昧,但是只要你站在那痕迹前,你就一定不会笑出来。因为那是种感动,一种可以打动所有人的感动,一种触动人的灵魂的感动。--《梦在青藏高原》执虚如盈在大昭寺,顺着导游的手指,我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们,这些牙齿都是朝圣者的,他们不幸死在朝圣途中,同行者便敲掉他们的牙齿,带到这令他们神往一生的圣地。我忍不住朝那些牙齿深深鞠了一躬,甘心的生命,甘心的灵魂,将朝圣之旅装扮得一路花开。恭肃的心,充盈了器物;颖慧的心,充盈了月亮;虔敬的心,充盈了天地。说到底,真正空虚空洞的,既不是器物也不是生活,而是我们昏花的眼与蒙昧的心。“执虚器,如执盈”,是种态度,更是一种境界啊。--《燕赵都市报》虚荣是器粟的臂喻我想,在灵魂没得到安栖之前,虚荣或许是我们前行道路上最大的动力之一,但这终究是罂粟的譬喻。坦率地说,朴素的道理,我早已明了,可是我做得了吗?此刻,我也只能对自己喃喃自语:当你从虚荣中获胜之后,滚烫的内心该冷静下来,多问间自己真正需要什么。也许,我们需要的都已经有了,我们需要的不过是一个老词:满足--《南方周末》人需要豁达一点人最悲哀的,并不是昨天失去的太多,而是沉浸在昨天的悲哀之中。人最快乐的,并不是别人给你带来了快乐,而是你给别人带去了快乐。学会感恩,学会思考那些协助我们成长的人,并没有要向我们索取什么,他们用一路走来的实践验证,拯救我们居无定所的灵魂,当我们明白那是一种恩惠,就会少走许多弯路。要学会感恩,也要学会思考,别将别人的好心付之于零。遥远的地方,我们隔着山水握一握手某些遥远的地方,一辈子都不可能去。这些地名撼人心魄,有神态有灵魂,在天之涯海之角,它们有隐秘的故事,殷勤地招呼我过去听。但人生苦短,我大概没有时间听所有故事,如果今生无缘,那就隔着山山水水握一握手。--周云蓬不要让闲话动摇你的意志即使你已经有了自己的看法,但如果有十位朋友的看法和你相反,你就很难不动摇。这种现象被称为“韦奇定律”。它是由美国洛杉矶加州大学经济学家伊渥·韦奇提出的。市奇定律有以下观点:一、一个人能够拥有自己的主见是一件极其重要的事情;二、确认你的主见是正确的并且不是固执的;三、未听之时不应有成见,既听之后不可无主见;四、不怕众说纷纭,只怕莫衷一是。不要让闲话动摇了你的信念。一旦确立了自己的目标,就要一直走下去,如果自己觉得那就是自己想要的,就不要在乎别人的看法,努力达成自己的人生目标。--《当代健康报》眼观四海特拉法尔加广场,亦即鸽子广场,给我印象最深的是那四尊威武的狮子,很多孩子被父母抱上去坐在猴子的大爪子上玩耍照相。金狮子体态与自然的雄狮同出一辙,只是放大了比例,雕成的鬃毛看上去毛茸茸的。这让我想起中国的狮子,从头上的鬃毛,到直射人心的眼光,到飞腾的身形,到隆隆震天的金铃,无处不是演绎夸张。究竟哪种狮子更让人感到亲近呢?又究竞是哪种狮子更与人世合一呢?自然赋予人想象力,人们看待自然是否该有更多想象呢?--《感怀英国》

由于作文本身固有的难度和学生写作水平的个性差异等原因,不少学生经常会产生某些心理障碍,从而影响作文水平的提高。这些心理障碍大致有:自卑心理、畏惧心理、无所谓心理、速胜心理等。要针对其心理的不同特点,引导学生逐一消除。使学生真正理解:畏惧、自卑,大可不必;只要努力写作,全身心融入,又能注重运用以上巧妙方法,定会有长足进步;无所谓和自大,是一种盲目思想的表现,是一种错误思想的熟悉,作文是一种技能,多练就会进步;速胜心理是一种不切实际的急燥心理,作文是一种综合性较强的语言表达项目,写作水平的提高需要一个过程,更需要具备多方面和综合能力。

因此,作文水平的提高,不是一朝一夕挥之即成的问题,而是在长期的精读、多思、勤练相交融的潜移默化中实现的,只有巧妙地诱导学生,轻装上阵,身心融入,持之以恒地坚持一段较长时间的读练结合,学生作文水平才会快速提高。