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中国历史文学家王国维经典语录

中国历史文学家王国维经典语录简介:王国维作品:《人间词话》王国维简介:王国维(1877~1927),中国历史学家,语言文字学家,文学家。字伯隅,又字静安,号观堂。浙江海宁人。王国维与梁启超、陈寅...

王国维作品:《人间词话》

王国维简介:

王国维(1877~1927),中国历史学家,语言文字学家,文学家。字伯隅,又字静安,号观堂。浙江海宁人。王国维与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”。中国新学术的开拓者,连接中西美学的大家,在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等领域成就卓著。1927年6月2日投颐和园内的昆明湖而死。

王国维早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山,不止如此,他平生学无专师,自辟户牖,成就卓越,贡献突出,在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新,为中华民族的文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

1、最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。——王国维《蝶恋花》

2、\"阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。——王国维《蝶恋花》\"

3、古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;”众里寻他千百度,暮然回首,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也。——王国维《人间词话》

4、君看今日树头花,不是去年枝上朵。——王国维《玉楼春》

5、人生之成大事业大学问者,必经过三种境界。第一种境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路第二种境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴第三种境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处——王国维《人间词话》

6、有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也;“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。——王国维《人间词话》

7、人生只似风前絮,欢也零星,悲也零星,都作连江点点萍!——王国维《采桑子》

8、拼取一生肠断消他几度回眸——王国维《清平乐》

9、一事能狂便少年。——王国维《晓步》

10、以我观物,故物皆着我之色彩。——王国维《人间词话》

11、天涯。还忆旧,香尘随马,明月窥车。渐秋风镜里,暗换年华。——王国维《满庭芳》

12、万木沉酣新雨后,百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春日,一事能狂便少年。——王国维

13、试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。——王国维《浣溪沙》

14、诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。——王国维《人间词话》

15、大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。——王国维《人间词话》

16、读书的三重境界,符合古学的小学,大学的通义。古人治学讲究“厚积薄发”,所以第一阶段,重点在于“独上高楼,望尽天涯路”,这是看,要博览;其次的阶段就是要思考,论语中讲“学而不思则罔”。看了那么多东西,就会互相比较,和自己的经历比较,就有所得,就外显“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;然而,最终的成就要返璞归真,也是大学中说的“在明明德,在止于至善”、也是老子中的“地法天,天法道,道法自然”。学习的最后是体悟自然的规律,顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。初能望文生义,死记硬背,可小成。进能变通运用,能说会道,有一得。终能深入浅出,知行合一,方大就。——王国维《读书的三重境界》

17、从醉里,忆平生,可怜心事太峥嵘——王国维《鹧鸪天》

18、\"众里嫣然通一顾,人间颜色如尘土。——王国维《人间词》\"

19、王国维人生三境界:第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。--宋·晏殊《蝶恋花》第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。---宋·柳永《凤栖梧》第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。——王国维《人间词话》

20、人人心中所有,人人笔下所无——王国维

21、有境界自成高格——王国维

22、山寺微茫背夕曛,鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。——王国维《浣溪沙·山寺微茫》

23、蝶恋花阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。——王国维《蝶恋花》

24、\"从醉里,忆平生,可怜心事太峥嵘。更看此夜西楼梦,摘得星辰满袖行。——王国维《人间词》\"

25、四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱。一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余未敢信。但就一体论,则此说固无以易也。——王国维《人间词话》

26、可爱者不可信,可信者不可爱。——王国维

27、昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。——王国维《人间词话》

28、人品高,则诗格高,心术正,则诗体正——王国维

29、屏却相思,近来知道都无益。不成抛掷,梦里终相觅。醒后楼台,与梦俱明灭。西窗白,纷纷凉月,一院丁香雪。——王国维《点绛唇·屏却相思》

30、窗外绿阴添几许?剩有朱樱,尚系残春住。老尽莺雏无一语,飞来衔得樱桃去。坐看面梁双燕乳。燕语呢喃,似惜人迟暮。自是思量渠不与,人间总被思量误。——王国维《蝶恋花·窗外绿阴添》

31、今年花事垂垂过,明岁花开应更亸。看花终古少年多,只恐少年非属我。劝君莫厌尊罍大,醉倒且拼花底卧。君看今日树头花,不是去年枝上朵——王国维《玉楼春》

32、教育不足造英雄与天才,而英雄与天才自不可无陶冶之教育。——王国维《观堂集》

33、无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。——王国维《人间词话》

34、气从意畅,神与境合——王国维

35、五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱——王国维

36、有造境,有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,必邻于理想故也。——王国维《人间词话》

37、人之有生,以欲望生也。欲望之将达也,有希望之快乐;不得达,则有失望之苦痛。然欲望之能达者一,而不能达者什佰,故人生之苦痛亦多矣。——王国维

38、算来只合,人间哀乐,者般零碎。——王国维《水龙吟·杨花》

39、起居之不时,饮食之无节,侈于嗜欲,而吝于运动,此数者,致病之大源也。——王国维

40、完全之人物不可不备其真美善之三德,欲达此理想,于是教育之事起。教育之事亦可分为三部:智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。——王国维

41、两窗白,纷纷凉月,一院丁香雪。——王国维《点绛唇》

42、自然中之物,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。——王国维《人间词话》

43、古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:”昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。”衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。”众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。——王国维《人间词话》

44、陌上金丸看落羽,闺中素手试调醯。——王国维《人间词话》

45、教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。——王国维

46、大家之作,其言情也比沁人心脾,其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出,无矫揉装束之态,以其所见者真,所知者深也。——王国维《人间词话》

47、社会上之习惯,杀许多之善人;文学上之习惯,杀许多之天才。——王国维《人间词话》

48、万事不如身手好,一生须惜少年时,那能白首下书帷。——王国维《浣溪沙》

49、词至后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。——王国维《人间词话》

50、诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。美成能入而不能出,白石以降,于此二事皆未梦见。——王国维

51、待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。——王国维《蝶恋花》

52、古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。——王国维

53、\"客观之诗人,不可不多阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,水浒传,红楼梦之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。——王国维《人间词话》\"

54、月到东南秋正半。双阙中间,浩荡流银汉。谁起水精帘下看。风前隐隐闻箫管。凉露湿衣风拂面。坐爱清光,分照恩和怨。苑柳宫槐浑一片。长门西去昭阳殿。——王国维《蝶恋花·月到东南秋正半》

55、天末同云黯四垂,失行孤雁逆风飞,江南寥落尔安归?陌上挟丸公子笑,座中调醢丽人嬉,今宵欢宴胜平时。——王国维《浣溪沙》

56、海鸥应是未忘机,故人今有问归期。——王国维《浣溪沙》

57、百尺朱楼临大道。楼外轻雷,不问昏和晓。独倚阑于人窈窕,闲中数尽行人小。一霎车尘生树杪。陌上楼头,都向尘中老。薄晚西风吹雨到,明朝又是伤流潦。——王国维《蝶恋花·百尺朱楼临》

58、本事新词定有无,这般绮语太葫芦。灯前肠断为谁书?隐几窥君新制作,背灯数妾旧欢娱。区区情事总难符。——王国维《浣溪沙》

59、谁能思不歌?谁能饥不食?欢愉之辞难工,愁苦之言易巧。——王国维

60、花底相看无一语,绿窗春与天俱莫——王国维《蝶恋花》

61、治科学者,必有待于史学上之材料;而治史学者,亦不可无科学上之知识。——王国维

62、五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。我死后,当草草棺殓,即行槁葬于清华茔地,汝等不能南归,亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧,因道路不通,渠又曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理,必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等,然苟谨慎勤俭,亦必不至饿死也。五月初二日父字。——王国维《遗书》

63、且自簪花,坐赏镜中人。——王国维

64、几看昆池累劫灰,俄惊沧海又楼台。早知世界由心造,无奈悲欢触绪来。——王国维

65、天涯已自愁秋极,和须更闻虫语。——王国维《齐天乐》

66、跌宕歌词,纵横书卷,不与遣年华。——王国维《少年游》

67、生百政治家,不如生一文学家。——王国维

68、水抱孤城,雪开远戍,垂柳点点栖鸦。晚潮初落,残日漾平沙。白鸟悠悠自去,汀州外,无限蒹葭。西风起,飞花如雪,冉冉去帆斜。天涯。还忆旧,香尘随马,明月窥车。渐秋风镜里,暗换年华。纵使长条无恙,重来处、攀折堪嗟。人何许,朱楼一角,寂寞倚残霞。——王国维《满庭芳》

69、稼轩之词,多见炫目之色、发聩之声,以辅拔峭之言,慷慨之气。——王国维《人间词话》

70、书成付与炉中火,了却人间是与非。——王国维《书古书中故纸》

71、自家惯作他乡客,犹自朝朝劝客归。——王国维

72、第一重:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二重:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三重:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。——王国维《人间词话》

73、则宗教与美术二者是,前者适于下流社会,后者适于上等社会,前者所以鼔国民之希望,后者所以供国民之慰藉。——王国维

74、春到临春花正妩。迟日阑干,蜂蝶飞无数。谁遣一春抛却去,马蹄日日章台路。几度寻春春不遇。不见春来,那识春归处?斜日晚风杨柳渚,马头何处无飞絮。——王国维《前调》

75、(用章质夫苏子瞻唱和韵)开时不与人看,如何一霎濛濛坠。日长无绪,回廊小立,迷离情思。细雨池塘,斜阳院落,重门深闭。正参差欲住,轻衫掠处,又特地因风起。花事阑珊到汝,更休寻、满枝琼缀。算人只合,人间哀乐,者般零碎。一样飘零,宁为尘土,勿随流水。怕盈盈、一片春江,都贮得离人泪。——王国维《水龙吟·杨花》

76、昨夜梦中多少恨。细马香车,两两行相近。对面似怜人瘦损,众中不惜搴帷问。陌上轻雷听隐辚。梦里难从,觉后那堪讯?蜡泪窗前堆一寸,人间只有相思分。——王国维《蝶恋花》

77、(用姜石帚原韵)天涯已自愁秋极,何须更闻虫语。乍响瑶阶,旋穿秀闼,更入花屏深处。喁喁似诉。有几许哀丝,佐伊机杼。一夜东堂,暗抽离恨万千绪。空庭相和秋雨。又南城罢柝,西院停杵。试问王孙,苍茫岁晚,那有闲愁无数。宵深谩与。怕梦稳春酣,万家儿女。不识孤吟,劳人床下苦。——王国维《齐天乐》

78、天末同云黯四垂,失行孤雁逆风飞。江湖寥落尔安归?陌上金丸看落羽,闺中素手试调醯。今朝欢宴胜平时。——王国维《浣溪沙》

由于作文本身固有的难度和学生写作水平的个性差异等原因,不少学生经常会产生某些心理障碍,从而影响作文水平的提高。这些心理障碍大致有:自卑心理、畏惧心理、无所谓心理、速胜心理等。要针对其心理的不同特点,引导学生逐一消除。使学生真正理解:畏惧、自卑,大可不必;只要努力写作,全身心融入,又能注重运用以上巧妙方法,定会有长足进步;无所谓和自大,是一种盲目思想的表现,是一种错误思想的熟悉,作文是一种技能,多练就会进步;速胜心理是一种不切实际的急燥心理,作文是一种综合性较强的语言表达项目,写作水平的提高需要一个过程,更需要具备多方面和综合能力。

因此,作文水平的提高,不是一朝一夕挥之即成的问题,而是在长期的精读、多思、勤练相交融的潜移默化中实现的,只有巧妙地诱导学生,轻装上阵,身心融入,持之以恒地坚持一段较长时间的读练结合,学生作文水平才会快速提高。